Benezet

by Maryse Trannois

[English/French Version...]

"Hij was de jongen van de mensheid, en elk kind van verdriet zijn broer."

Alles wat bekend is over Antoine Bénézet komt uit een boek over de familie die zijn vader en grootvader was in hun bezit zijn. Zijn eerste biografie, gepubliceerd in 1816, werd geschreven door Roberts Vaux: "Memoires over het leven van Anthony Bénézet".

Hier zien we de afbeelding op de eerste pagina van de memoires van Bénézet. William Penn is onder een boom zitten dus vast aan een indiaan. Het toont de zon, misschien een symbool van God en de vriendschap die moeten verenigen de gehele mensheid. De omschrijving luidt: "Laten we kijken naar de meest hoge die gezegend onze vaderen met vrede".
Jacques Pannier, in zijn onderzoek Bénézet, toont Bénézet onder een as van licht. Ik moet bekennen dat ik liever zijn versie.
Robert Vaux gaf ons een beschrijving van Antoine Benezet. Hij was klein van stuk; niets banaal over zijn lager. Zijn gezicht steeds blijk gegeven van grote goedertierenheid maar zijn functies werden ver van handsome. Hij was heel bewust van deze tekortkoming want toen een vriend eenmaal sprak de wens uit om zijn portret dat hij antwoordde: "Oh, nee! Mijn walgelijke gezicht mag niet in het nageslacht!"

Antoine Bénézet werd geboren in Saint-Quentin. Zijn record van geboorte verschijnt op één van de registers worden bewaard in de archieven van de burgerlijke staat.

Op zoek naar de stamboom van Antoine Bénézet een snel beseft dat er enkele bekende namen van de stad Saint Quentin in zijn voorouders - mensen die toevallig zijn protestanten.
Antoine Benezet's ouders
• zijn vader Jean Etienne de Bénézet. Protestantse koopman
• zijn moeder, Judith de la Mejeanelle, protestant.
Zijn opa en oma
• Jean-Antoine Bénézet
• Marie-Madelaine Testart.
Merchant in Abbeville in 1682, provinciale controller van landbouwbedrijven in Picardië, gelegen in Saint-Quentin in 1689. Bénézet jean-etienne biedt zijn familie relatieve bescherming voor een tijdje omdat hij diensten in het beheer van de overheidsfinanciën. Belastinginner in Abbeville en vervolgens directeur bij Saint-Quentin, keerde hij terug naar Abbeville na de dood van zijn vrouw. Hij overleed. Religie Protestant:
• Léon de la Méjeanelle. Lakenkoopman, protestantse, is begraven in de kerk van Sint Thomas. Hij is een bourgeois van de stad.
• Judith Lieurart. Protestantse godsdienst, zij abjured onder dwang van 17 november 1685 in Saint-Quentin voordat de pastoor van Sainte-Catherine.
Zijn grote-grootouders
• Etienne Bénézet, protestantse, geboren rond 1602 in Congénies, in de afschermingen. Overleden op 30 juli 1688 in CALVISSON, altijd de beschermkappen. Lid van de kerkeraad in het symposium van Nîmes in december 1653. Charron tot 1660. Consul in 1661, Bourgeois in 1665. Hij is getuige van de dopen en bij overlijden registers van protestanten in 1685. Dood op 86 jaar ontving hij de sacramenten van biecht en ziekenzalving als niemand gelooft de akte van begraven van de pastoor.
• Marie Arnault, protestantse
• Pierre Testart. Protestantse en koopman. Hij voorkomt op de lijst van Calvinisten vonden van Picardië. Diffuse van Saint-Quentin, emigreerde hij in 1685 vanwege religieuze vervolging. Zijn vader Cyprian Testart leefde in de Saint-Thomas kwartaal en werd in zijn tuin dat een groot aantal protestanten werden begraven.
• Rachel Crommelin. Protestantse, stierf tijdens de geboorte van haar 8e kind. Rachel Crommelin's vader Jean Crommelin, zoon van Armand Crommelin, geboren in Courtai (daarna deel van de Spaanse Nederlanden). Wordt vervolgd voor de oorzaak van het protestantisme, kwam hij toevlucht te nemen in Saint Quentin rond 1570. Daar bracht hij de vlasverwerkende industrie ter vervanging van doek en deze bedrijfstak brachten rijkdom van de stad. Hij wordt geadeld door Henri IV in 1589 voor zijn diensten aan het land. De Crommelins zijn één van de rijkste families van Saint-Quentin. Armand en Jean Crommelin hielp koning Henri IV financieel toen hij had grote financiële problemen. Henri IV bezocht Armand Crommelin industrie en gaf hem de titels van adel.
Antoine Bénézet is dus geboren in een familie die sterke protestantse wortels. De protestanten wonen in Saint-Quentin zonder al te veel zorgen. Zij bezetten een wijk, hebben hun eigen school geregisseerd door vrouwen van hun godsdienst, en ze zijn heel rijk. Daarom heeft de gemeenteraad gaf hen "tolerant houden alsmede aan hun familie vanwege de voorzieningen die ze meenemen mulquiniers van de stad".
De moord op Henri IV in 1610 gebracht. De bisschop van Noyon en aan wie het terrein van Saint-Quentin rustte, wilde weten wie de Hugenoten families waren. Hij had de parochiepriesters telling. Het aantal protestanten wonen in Saint-Quentin vervolgens geleidelijk afgenomen.
Op 6 januari 1639 richtte hij een nieuwe belasting op het terrein van vreemdelingen. Hij zou verzamelen 58.000 livres van 58 gezinnen. Tussen deze families waren Marie de Sémeries, de weduwe van Jehan Crommelin, Pierre, Jehan en Adrien Crommelin, alle drie zijn zonen van Jehan en Marie de Sémeries.
De Burgemeester en Schepenen van Saint Quentin en unleashed veel strategieën om de protestanten de stad te verlaten. Laatstgenoemde stuurde een brief naar Colbert klagen over hoeft te kijken na de accommodatie van de luitenant van de koning en alle medewerkers wonen in de stad, en dat de schepenen van de stad waren met weinig consideratie voor een familie die had revived bekleden van een stad geruïneerd door de oorlogen en de gehele regio. Met name zij gewezen op de belangen van de werknemers. Dit schrijven was ondertekend door een tiental personen waaronder Pierre, Adrien, Louis, Jacob, Samuel Abraham Crommelin. Colbert, in een brief van 13 augustus 1681. Hij stelde voor de conversie van Hugenoten naar de katholieke godsdienst en gewaarschuwd worden dat ze worden verlaten het gebied.
De bisschop van Noyon toegezegd bezoeken aan alle plaatsen die besmet zijn met de 'ketterij'. Opnieuw vervolgd worden, sommige protestanten zou weigerde maar veel besloten de stad te verlaten.
Onder diegenen die abjured:
Cyprian Testart November 15, 1685,
Jacques Lieurart, zijn vrouw Judith en hun kinderen op 17 november 1685
Adrien Crommelin Januari 11, 1700
Catherine Crommelin op januari 26, 1700
Philippe Lieurart op 29 september 1699
176 abjurations vond plaats in de buurt van de kerk. Anderen zouden niet weigerde: 7 leden van de familie Crommelin en Abraham Lieurart. Voor hen die een akte van abjuration onder dwang was immoreel en gefolterd hun geweten. Zij binnenkort ook nam de weg van ballingschap.
Degenen die gevlucht:
de familie Crommelin, een dozijn leden
Pierre Testart
Madeleine Testart die vluchtte met haar dochters zonder abjuring. Later keerde zij terug naar Frankrijk, de gevraagde katholiek godsdienstonderwijs vervolgens teruggestuurd naar Holland met haar man, Jacob Crommelin. Kort voordat hij had geliquideerd de Crommelin linnen werkt in St. Quentin.
Velen verlaten de kroon hun eigendommen, huizen en verwanten om hun geloof. De familie Crommelin motto geworden: Nog Quitter Patrie Que Foi - beter laat niemand thuis dan zijn geloof. Hun vertrek een impact had op de industrie, de handel en de landbouw in dit gebied.
Het is in deze omgeving dat Antoine Bénézet was geboren. Lang beschermd door de diensten die hij had verkregen, eigendom van Jean-Etienne van Bénézet werd snel in beslag genomen. Dus ze vertrokken Frankrijk nooit meer terug te keren. Antoine was pas twee jaar oud. Wat route zou zij Frankrijk te ontvluchten? Er waren soldaten aan beide zijden van de grens, maar er was ook het bos van Arrouaise kan bieden enige bescherming aan anderen lopen weg. Jacques Pannier vertelt hoe Jean-Etienne had een jonge gids die benaderd een sentinel bij de grens. Hij ging vooruit met een zwaard in de ene hand en een zak in de andere. Hij zei tegen de beschermkap, "kiezen die u het prettigst vindt. Neem dit geld en laat deze dappere slachtoffers van vervolging te passeren, of verzetten en sterven." De bewaker was verstandiger optie en het hele gezin bleef op de weg naar Holland.
De Bénézets gingen naar Rotterdam, misschien op zoek naar Crommelins of Testarts. Ze verbleven in Holland en daarna voor twee jaar stak de Noordzee naar Londen, waar zij zich vestigden tot 1736. De Crommelins reeds al naar Engeland, dus hadden ze ze volgen? Er zijn zeer weinig details over hun leven in Engeland. Wij weten dat de vader, Jean-Etienne Benezet, hervat een handels- en dat hij opnieuw een fortuin. Antoine was echter niet geïnteresseerd in de commercie. Hij begon als leerling, maar vinden het werk te saai, hij moest stoppen. Op de leeftijd van 14 jaar hij kennismaakte met het Religieus Genootschap der Vrienden en werd een "Quaker".
De Bénézets vertrokken naar Amerika, waarom? Weten we niet. Misschien een Quaker vriend. Daniel Crommelin ook uitgeweken naar dit land, maar dit is geen toeval. De Benezets koos Pennsylvania, een land met een meerderheid van de Quakers, die werkte in rust. Veel boeren oordeelkundig brachten hun landbouwmachines terwijl anderen niet aarzelen om te beginnen. De burgerij bracht zelfs hun meubels.

Men kan zich goed voorstellen de desoriëntatie van de Bénézet familie na aankomst in Pennsylvania in november 1731. Wij hebben een beschrijving van Philadelphia van Brissot wie is een Frans staatsburger, in zijn boek "Nieuwe reizen in de Verenigde Staten van Amerika", opgemaakt in 1788. Hier volgen een paar fragmenten.
"Er is in elke straat, trottoirs van baksteen en smalle gangen met aan beide zijden gebouwd van steen of hout. "
"bij de deur van ieder huis zie je een bankje waar de familie zit in de avond genieten van het bekijken van de mensen heen."
"Er zijn weinig rijtuigen in Philadelphia. Er zijn heel mooi auto's bestemd voor het vervoer van het gezin - lange, lichte, open en geschikt voor 12 personen."
"Philadelphia is gebouwd op een regelmatige plan. Dit zijn grote en lange straten die elkaar van noord naar zuid, van oost naar west."
"De winkels die sieren de hoofdstraten zijn opmerkelijk voor netheid. Er is de invloed van de kooplui van Londen."

In 1736 Antoine Bénézet getrouwd Joyce Marriot, dochter van iemand die was gewijd aan het geloof. Na enkele jaren van onzekerheid, besloot hij zich te wijden aan het zwakste zoals geformuleerd in de leer van de Quakers. Hij zal een leraar.
Eerst geeft hij les op een school in de buurt van Philadelphia, daarna in een klasse van de Superieure School Philadelphia. In 1755 richtte hij zijn eigen school. In plaats van het strenge discipline die werd beoefend dan heeft hij geprobeerd zachtheid. Hij begreep de studenten en ontstoken belangstelling voor studies. Hij is één van de eerste om zich bezig te houden met dove kinderen die jonger waren dan als abnormaal beschouwd.
Brissot vertelt ons ook wat hij zag in de scholen.
"Ik merkte; I gestelde vragen; ik heb geluisterd naar de zwarte kinderen. Sommige makkelijk leesbaar; anderen gereciteerd door geheugen; anderen berekend vrij snel."
"De School voor zwarte meisjes was niet minder indrukwekkend. Naast lezen en schrijven leerden handleiding kunst zoals het spinnewiel, naald en draad, enz. en hun meesteres mij verzekerd dat zij over het algemeen veel oplettendheid. Ze hadden een fatsoenlijke houding, was attent en volgzaam. Het was een kwekerij van goede huispersoneel en deugdzaam huisvrouwen."
"Het is Bénézet dat Amerika te crediteren dit nuttige instelling."

In zijn school Bénézet begreep heel goed dat 'zwarte' kinderen moeten opvoeden. Daarna Hij opgelost te wijden aan zijn leven in een klasse van de mannen die de meeste Amerikanen beschouwd als beesten bestemd voor lijden en slavernij.
Al zijn vrije tijd werd doorgebracht in reliëf voor de armen of ter verdediging van de zwarte slaven. Bénézet had een universele filantropie die nog niet erg gebruikelijk. Hij keek bij mannen van alle landen en kleuren als broeders. Het moment dat hij niet op zijn school werd uitgegeven boeken schrijven waarin mensenhandel en slavernij. Verscheidene verdragen uit zijn pen, verdragen dat hij altijd in zijn zak en gedistribueerd. Al die hij ontmoette kregen een petitie ter verdediging van de zwarten. De Vereniging van Vrienden ook een overvloed van zijn boeken. Voor Antoine Bénézet het was niet genoeg om de zwarten uit de slavernij, maar we moeten ook leren en vinden meesters die van toepassing zouden zijn op een taak die afbreuk had pijnlijk. Hij gaf het eerste voorbeeld van duurzame energiedragers zijn fortuin aan de basis van dit soort school. Zijn broers waren, en dankzij hun vrijgevigheid en dat van de Society of London, de school voor de zwarten in Philadelphia, genoten van een pensioen van 5000 frank. Hij opende de school in de avond. De leraar? Welnu, ik zou hem.
Snel daarna zocht hij naar de afschaffing van alle handel in slaven. Hij schreef twee boeken, "Historisch overzicht van Guinee en haar inwoners" en "Een waarschuwing en waarschuwing aan Groot-Brittannië en haar koloniën". Er wordt geschat dat er meer dan 800.000 slaven in de Britse koloniën in 1772. In 1774 alle leden van de Vereniging van Vrienden die hun slaven. Alle Quakers die weigerde te doen zouden worden uitgesloten van de vereniging. Snel kregen ze gezelschap van de vrienden die leefde in de andere kolonies. In 1780 werd het ontwerp van een eerste akte betreffende de afschaffing van de slavernij in Pennsylvania was opgesteld."
Antoine Bénézet zal niet alleen strijd voor de afschaffing van de slavernij van de zwarten. Hij woont in de Verenigde Staten en de eerste bewoners van dit land zijn de indianen. Hij creëert een vereniging, het eerste in zijn soort, aangeduid als de "Vereniging voor de beminnelijke restauratie en onderhoud van vrede met de indianen door vreedzame maatregelen". De eerste leden zijn de vrienden, de Quakers, die al tegen de verkoop van alcohol aan indianenstammen. Antoine Bénézet volgens hem de voorkeur te geven aan ondernemingstalent landbouw. Hij wenst te verbeteren het lot van de zwakken en van de mensheid. Hij was niet akkoord met het gedrag van de overheid en van de Amerikanen tot de indianen. De Vereniging van Vrienden maakte veel gebaren van goedheid in het laatste door hun kleding - een soort Rode Kruis charity. Antoine Bénézet veelvuldig uitstapjes naar vergaderingen van de Indiase chiefs ondanks zijn vermoeidheid en ondanks de slechte omstandigheden. Hij was in een kwetsbare toestand van gezondheid. Bij de onthulling van zijn laatste wilsbeschikking werd opgemerkt dat hij had nagelaten sommen geld voor de opening van de school voor Indianse kinderen.
Binnen de Vereniging van Vrienden werd hij benoemd als een broer. Hij hield te dwalen in de berg te lezen zijn preken. Hij bleef ook brieven versturen over de hele wereld: van de Koning van Pruisen; aan de koningin van Spanje; de koningin van Frankrijk; Benjamin Franklin; de abt Reynal. In elke brief die hij nooit benadrukt dat zijn voorstellingsvermogen ver over de situatie van de zwakste. "Hoe kan een plaag van aard zo vreselijk bestaan voor zo lang zonder hem te beschouwen als een misdaad? Hoe kunnen ze niet beschermd worden door de overheid en de wet?" ongetwijfeld doordat de mannen in leidinggevende functies, kerkelijke of anderszins, en de leken uitgevoerd voorbij was gegaan aan de wortels van deze vreselijke handel. Hij schrok er niet voor terug te verzoeken om te worden gehoord van hooggeplaatste ambtenaren te ontmoeten en vragen om een soort van ondersteuning.
Bénézet overleden op 3 mei 1784 na de afgrijselijke lijden. Bij de aankondiging van zijn dood de hele bevolking gehuild omdat het verlies van hun advocaat, een man die in staat was geweest om zijn leven een strijd voor de afschaffing van de slavernij. Op de dag van zijn begrafenis, een aanzienlijke menigte verzamelde zich in hun respect en waardering. Nooit Philadelphia zo'n stoet van Afrikanen komen hun dankbaarheid te betuigen.